Začala sa Filipovka

Na veľ­ké a sláv­ne uda­los­ti vy­kú­pe­nia Cir­kev pri­pra­vu­je ve­ria­cich pôs­tom. Jed­ným z naj­väč­ších sviat­kov li­tur­gic­ké­ho ro­ku je svia­tok Na­ro­de­nia Je­ži­ša Kris­ta. Aj na ten­to svia­tok pri­pra­vu­je Cir­kev pôst­nym ob­do­bím, kto­ré ho pred­chá­dza.

Pôst pred Na­ro­de­ním Pá­na je na­zý­va­ný Fi­li­pov­ka, pre­to­že sa za­čí­na deň po sviat­ku sv. apoš­to­la Fi­li­pa. Pôst bol za­ve­de­ný, aby pri­pra­vil Cir­kev na dôs­toj­nú osla­vu veľ­ké­ho a svä­té­ho dňa Kris­tov­ho na­ro­de­nia.

Pr­vá zmien­ka o príp­rav­nom ob­do­bí pred Na­ro­de­ním Pá­na – fi­li­pov­ke – je v dek­ré­te kon­ci­lu zo Za­ra­go­zy (380). Kon­ci­lo­ví ot­co­via sa uznies­li, že kaž­dý kres­ťan má od 17. de­cem­bra do Bo­hoz­ja­ve­nia (6. ja­nu­ára) cho­diť den­ne do chrá­mu. Na sy­no­de v Mac (v dneš­nom Fran­cúz­sku) r. 581 bo­lo schvá­le­né, že kaž­dý kres­ťan sa má od sviat­ku sv. Mar­ti­na (11. no­vem­bra) až do 24. de­cem­bra pos­tiť tri­krát do týžd­ňa (pon­de­lok, stre­da, pia­tok).

Zmien­ku o pôs­te pred Na­ro­de­ním Je­ži­ša Kris­ta na­chá­dza­me v Kop­tic­kom ka­len­dá­ri v 8. sto­ro­čí. Ján Pôst­nik, pat­riar­cha Ca­rih­ra­du, usta­no­vu­je pra­vid­lo : „Pat­rí sa, aby sa ve­ria­ci zdr­žia­va­li od mä­sa po dve šty­rid­siat­ni­ce, t.j. v ča­se Fi­li­pov­ky a v ča­se pôs­tu Pet­ra a Pav­la“. V 9. sto­ro­čí sa ce­lý Vý­chod pod­ria­dil tej­to dis­cip­lí­ne a pri­jal pôst pred sviat­ka­mi Na­ro­de­nia Je­ži­ša Kris­ta. Sú­čas­né li­tur­gic­ké ob­do­bie pred Na­ro­de­ním bo­lo de­fi­ni­tív­ne ustá­le­né na Kon­štan­tí­no­pol­skom sne­me v ro­ku 1166. Kon­cil sa uznie­sol, že pôst sa bu­de za­čí­nať 15. no­vem­bra a bu­de tr­vať do 24. de­cem­bra vrá­ta­ne. Tak bol usta­no­ve­ný ďal­ší 40-dňo­vý pôst

Aj cie­ľom toh­to pôs­tu je mod­lit­bou a pôs­tom sa pri­pra­viť na svia­tok Na­ro­de­nia Je­ži­ša Kris­ta. Si­me­on So­lún­sky ho­vo­rí : „Šty­rid­sať­den­ný pôst pred Na­ro­de­ním Je­ži­ša Kris­ta je po­dob­ný Moj­ži­šov­mu pôs­tu na vr­chu Si­naj. Po šty­rid­sať­den­nom pôs­te pri­jal ta­bu­le Bo­žích pri­ká­za­ní. Za­cho­vaj­me aj my šty­rid­sať­den­ný pôst a prij­mi­me ži­vé Slo­vo Bo­žie vte­le­né z Pan­ny a prij­mi­me aj je­ho te­lo – pri­stúp­me k svä­té­mu pri­jí­ma­niu“.

Pred­via­noč­ný pôst sa v cir­kvi pri­jal pod­ľa sta­ro­zá­kon­ných pat­riar­chov, kto­rí s veľ­kou vie­rou oča­ká­va­li prí­chod Me­siá­ša. V ča­se fi­li­pov­ky chce Cir­kev utvr­diť srd­cia ve­ria­cich vo vie­re prí­kla­dom ako sta­ro­zá­kon­ných, tak aj no­vo­zá­kon­ných svä­tých, kto­rých pa­miat­ku slá­vi v tom­to pred­via­noč­nom pôst­nom ob­do­bí. Dve ne­de­le pred sviat­kom Na­ro­de­nia Je­ži­ša Kris­ta sú za­svä­te­né pa­miat­ke svä­tých Pra­ot­cov a svä­tých Ot­cov Sta­ré­ho zá­ko­na.

V Zá­pad­nej Cir­kvi je ob­do­bie pred­via­noč­né­ho pôs­tu na­zva­né ako ad­vent­né ob­do­bie. To­to ob­do­bie sa za­čí­na pr­vý­mi veš­pe­ra­mi ne­de­le, kto­rá pad­ne na deň 30.novembra ale­bo na najb­liž­ší deň toh­to dá­tu­mu a kon­čí sa pred pr­vý­mi veš­pe­ra­mi Na­ro­de­nia Pá­na. Tá­to ad­vent­ná do­ba od­strá­ni­la je­ho pôst­ny cha­rak­ter a pri­ja­la es­cha­to­lo­gic­ký cha­rak­ter. Aj sa­mot­né li­tur­gic­ké tex­ty po­vzbu­dzu­jú ve­ria­cich k oča­ká­va­niu dru­hé­ho a sláv­ne­ho prí­cho­du Pá­na.

Pôst­ne pred­pi­sy pre Fi­li­pov­ku bo­li vždy mier­nej­šie ako pra­vid­lá pre Veľ­ký šty­rid­sať­dňo­vý pôst pred Pas­chou. Gréc­ko­ka­to­lí­kov na Slo­ven­sku v sú­čas­nos­ti via­že iba po­vin­nosť zdr­žia­vať sa mä­si­tých po­kr­mov v pia­tok. Na roz­diel od Veľ­ké­ho pôs­tu, Fi­li­pov­ka ne­má vlast­né li­tur­gic­ké pred­pi­sy.

Zdroj : Pre­šov­ská ar­chie­par­chia